China: após 17 anos, dois seminaristas em Macau

Eles entraram no seminário diocesano depois de uma viagem à Coreia do Sul

HONG KONG, segunda-feira, 21 de dezembro de 2009 (ZENIT.org).- A diocese de Macau possui agora dois seminaristas. São os primeiros em 17 anos, de acordo com o Eglises d'Asie, agência das Missões Exteriores de Paris (MEP).

Os jovens Hoi Ka-tak, de 18 anos, e Iau Cheong-chong, de 20, estudam no Seminário Maior do Espírito Santo, em Hong Kong, tendo em vista que o seminário de São José de Macau fechou suas portas em 1994 por falta de alunos.

A família de Hoi não é católica. Sua escolaridade cumpriu-se em uma escola dos salesianos, o que fez com que descobrisse a fé e se juntasse à Igreja.

Impressionado com o testemunho de vários sacerdotes, converteu-se, após vários anos de catequese, e foi batizado com quinze anos de idade. Quando contou a seus pais seu desejo de se tornar padre, eles ficaram preocupados, mas acabaram por ceder.

Para Cheong, a eleição para o sacerdócio foi um pouco diferente. Nascido em uma família católica de três gerações, sua decisão amadureceu de forma gradual.

Uma viagem à Coréia do Sul, realizada em 2007, confirmou sua escolha de vida. Neste ano, em colaboração com uma organização internacional de leigos que trabalham na promoção de vocações, intitulada Clube Serra, a diocese de Macau organizou uma viagem missionária à Coreia do Sul para dar aos jovens de Macau uma nova experiência de Igreja.

Hoi e Cheong participaram da viagem e, para Cheong, foi a ocasião de perceber que os sacerdotes de Macau estava cada vez mais velhos e que não havia vocação desde 1992.

Na seqüência desta viagem, decidiu-se comprometer com o sacerdócio.

O padre Un Wai-meng chefia a Comissão de Vocações da diocese de Macau.

Em 1992, no ano de sua ordenação, ele fez parte da última classe de sacerdotes diocesanos formados em Macau.

Ver dois jovens que se preparam para o sacerdócio, em Macau, provoca nele “uma verdadeira alegria, especialmente neste ano de sacerdócio", diz.

Ele explica que Cheong estava comprometido desde sua infância em um coro de crianças. Já Hoi tem participado ativamente da Igreja, realizando um serviço de caridade em prol dos mais pobres de Macau e da China continental.

Por sua parte, Cheong e Hoi são muito conscientes de que faltam pessoas como eles. Os jovens atribuem a falta de vocações local ao fato de que os jovens católicos de Macau não são diferentes dos demais.

Eles estão atraídos por uma vida de prazeres materiais, ao invés do estilo de vida simples e despojado de um padre.

Esta situação é agravada pelo temor do celibato. Hoi espera, no entanto, que a decisão tomada incentive outros jovens, até agora relutantes em ir adiante e responder ao chamado do sacerdócio.

Os dois jovens afirmam esperar que os leigos rezem pelas vocações e também as promovam.

Quando se tornar um sacerdote, Hoi se imagina servindo em uma paróquia. Em sua opinião, os católicos de Macau manifestam “uma forte religiosidade e fé simples, mas não vivem plenamente a mensagem de Cristo de amar uns aos outros”.

Atualmente, Macau possui 20.000 católicos em uma população de 450.000. Tem uma única diocese, com 22 sacerdotes diocesanos e 40 sacerdotes religiosos.

Eu Voltei...

Olá queridos!

É isso mesmo finalmente voltei depois de algumas semanas de correria devido as provas de Teologia e de Filosofia. No entanto a coisa ainda não normalizou totalmente, no mais estou buscando dar passos nessas dimensões mais sufocantes. Estamos no tempo do advento esperando Jesus. Sabemos que este é um tempo favorável para analisar toda caminhada de um ano inteiro,e por falar nisso, já começei a fazer uma espécie de recordação deste ano tão importante, afinal de contas foram muitas conquistas e vitórias. Espero pelo próximo ano com a mesma intesidade que vivo esses últimos dias de 2009. No ano que vem vamos avançar mais pois vem ai o 3º ano de Teologia né!

Uma Igreja fiel!

Quem nunca ouviu falar em mudança de habito? Esse é um filme bastante conhecido e irreverente. Todavia o mais engraçado nessa história é que vamos utilizar o título do filme para refletir sobre "coisas da vida" . Imagine aquele rapaz que namora com uma menina que diz amá-la de todo coração. Depois de algum tempo ele descobre algumas falhas nessa sua namoradinha e começa a espalhar por ai que ela é até bonitinha, mas tem tais e tais defeitos.

Pouco tempo depois ele não consegue mais olhar para ela pois acredita que ela já não tem mais o que oferecer ficou velha e feia. Talvez ela só sirva agora para ser chacoteada na roda de amigos onde todos contam suas aventuras e desmandos. Pisam na velha namoradinha que tiveram e agora gritam seus defeitos escandalosamente.

Sem dúvida essa historinha pode não dizer absolutamente nada, todavia aponta para uma realidade bastante clara e objetiva: A IGREJA não vai deixar de ser aquilo que o Pai deseja que ela seja por causa dos filhos infiéis . Afinal de contas como diria um sábio: "quando o EGO toma o lugar do TALENTO até o cavalo vira jumento". Se querem desfrutar de seu orgulho, o que esperam? Vamos prestar atenção nessa hora, pois o bonde da história pode esta passando a qualquer hora.

No mais continuo amando, pois só quem ama conhece a Deus!

Em Cristo Jesus o Belíssimo esposo: Emanuel Rodrigues

Brasil: polícia prendeu acusados da morte de padre em Maceió

Padre Hidalberto é o quinto sacerdote assassinado no país este ano


SÃO PAULO, quarta-feira, 11 de novembro de 2009 (ZENIT.org).- A polícia de Maceió (Alagoas, nordeste do Brasil) prendeu na noite do domingo dois jovens acusados do assassinato do padre Hidalberto Henrique Guimarães. Os jovens, um de 16 e outro de 19 anos, foram indiciados por crime de latrocínio, roubo seguido de morte.

Padre Hidalberto, 48 anos, estava desaparecido desde quinta-feira passada. Seu corpo sem vida foi encontrado na noite de sábado dentro de sua casa, vítima de pauladas e esfaqueamento.

O sacerdote era pároco da igreja matriz de Nossa Senhora das Graças, no município de Murici, na periferia de Maceió.

O arcebispo de Maceió, Dom Antônio Muniz, afirmou à imprensa que o clero e toda sociedade alagoana estão perplexos com o crime. Dom Muniz disse ainda que divulgará nota oficial sobre o caso quando a polícia concluir o laudo.

Padre Hidalberto foi sepultado no próprio município de Murici, na segunda-feira, após a celebração de uma missa de corpo presente.

Trata-se do quinto sacerdote assassinado no Brasil neste ano. Também foram mortos no país em 2009 os padres Ramiro Ludeño, espanhol de 64 anos, Gisley Gomes Azevedo, 31 anos, assessor do setor Juventude da CNBB, Ruggero Ruvoletto, italiano de 52 anos, e Evaldo Martiol, 33 anos.

Assim dizemos: "Mataram mais um irmão, mataram mais um irmão, mas ele ressucitará, ressucitará, ressucitará o povo não o esquecerá."

Entre ovelhas e lobos?

Estimado leitor, já refleti aqui algumas vezes sobre muitas temáticas importantes e que de certa forma apontam para uma realidade bastante clara, a saber, os ataques de alguns em relação a nossa fé. Claro que esses ataques não nos deixa abatidos e desmotivados, pois sabemos em quem colocamos nossa fé. A existencia de infiltrados, orfãos, sonâbulos e até manequins só nos esclarece que infelizmente muitos ainda buscam se esconder no interior das estruturas da Igreja.

Ultimamente se fala até em desprezo da eucaristia, pois ela (para essas pessoas) não passa de uma ceia semelhante aquela que se come em qualquer esquina ou até mesmo em algum boteco de meio de rua. Assim, há mais consideração pelos cachorros das ruas do que pela Presença Real de Jesus Cristo. Tive recentemente a "graça" de escutar que o santo terço é perda de tempo e que a confissão é uma forma inteligente que a Igreja arrumou para saber o que as pessoas pensam. Outra pérola é que o Papa não passa de um aproveitador da fé incluindo assim os bispos nesse barco. Falam de uma igreja opressora e desumana que é quase uma ditadora, no entanto fica um questionamento: se é verdade que ela é assim, qual o motivo dessas pessoas, que se sentem tão oprimidas, ainda continuarem "tentando" empurrar com a barriga suas vidas. Ou querem uma Igreja melhor ou são um bando de masoquistas.

Assim enquanto eles não se decidem de que lado eles estão agente vai continuando a nossa caminhada, pois aquilo que não se escreve não vira história.

Observando o bonde da história passando: Emanuel Rodrigues.

Comunhão Tradicional Anglicana da Inglaterra aceita proposta do Papa

Por Inma Álvarez

LONDRES, segunda-feira, 9 de novembro de 2009 (ZENIT.org).- A Comunhão Tradicional Anglicana na Grã-Bretanha foi a primeira em aceitar formalmente a constituição apostólica Anglicanorum coetibus, segundo foi divulgado hoje em um comunicado.

A aceitação formal aconteceu durante o sínodo, realizado no último dia 28 de outubro no Priorado de Saint Catherine, um convento restaurado após sua destruição por Henrique VIII. A votação foi unânime, apesar de que a constituição apostólica ainda não tinha sido publicada.

A resolução adotada oferece “seu gozoso agradecimento a Bento XVI” por permitir aos anglicanos que entrem como corporação em comunhão com a Santa Sé e pede “ao Primaz da Comunhão Tradicional Anglicana e ao Colégio dos bispos que deem os passos necessários para implementar esta constituição”.

Um dos presentes, o bispo David Moyer, afirmou que esta assembleia se converteu em “uma reunião cheia de graça, na qual todos os assistentes perceberam o movimento do Espírito Santo. Os bispos, sacerdotes, ordenandos e representantes leigos manifestaram seu pleno acordo, com um só espírito, como São Paulo implorou para a Igreja em Filipos”.

Na votação, esteve presente o Primaz da Comunhão, o arcebispo John Hepworth da Austrália, que recentemente participou de um encontro em Londres, promovido pela associação Forward in Faith nos dias 23 e 24 de outubro passados.

A reunião aconteceu após a divulgação da decisão da Santa Sé de admitir os anglicanos na comunhão da Igreja, através da criação de ordinariados pessoais, que manterão a tradição anglicana no catolicismo.

Naquela ocasião, o arcebispo Hepworth agradeceu publicamente a “generosidade do Santo Padre”, apaziguando dúvidas e conquistando os pessimistas.

O prelado suscitou entusiasmo entre os presentes, ao assegurar que tinha certeza de que seriam tratados como católicos anglicanos, assim como existem católicos de rito latino, greco-católico ou maronita.

Explicou que era oferecido um organismo eclesial para os anglicanos que respeitaria “esses elementos cruciais de espiritualidade, liturgia, teologia, história e disciplina que fazem parte do patrimônio anglicano”.

Para o arcebispo Hepworth, isso é o que eles “haviam pedido e aquilo por que haviam rezado durante décadas” e que agora lhes era concedido “generosamente”.

Recordando a parábola do filho pródigo, ele se dirigiu aos católicos em geral e aos anteriormente convertidos, que “querem que as pessoas voltem cabisbaixas, castigadas e intimidadas”, para assegurar que “é o próprio Santo Padre quem escolheu matar o cordeiro cevado e preparar o banquete”. A respeito disso, recordou também a parábola dos trabalhadores da vinha.

Por sua parte, o presidente da associação Forward in Faith, John Broadhurst, bispo anglicano de Fulham, na Inglaterra, divulgou hoje um comunicado dirigido aos membros desta associação no mundo inteiro, para reconhecer-se “impressionado” pelo conteúdo da constituição apostólica, e afirmou que “Roma oferece o que a Igreja na Inglaterra negou”.

“A norma erigida pela doutrina de Roma é o novo Catecismo, que a maioria de nós já está usando. Gostaríamos de poder utilizar o rito anglicano ou romano, e que nossos ordinários tenham jurisdição”, explicou, e isso é algo previsto na constituição.

“Não vou responder à pergunta ‘O que você vai fazer?’. É algo que temos de resolver juntos”, indicou o prelado.

O bispo concluiu afirmando que este “é um momento tão excitante quanto perigoso para o cristianismo neste país” e assegurou que esta “situação não deve ser usada para prejudicar a Igreja Anglicana”, ainda que seus direitos devam ser reconhecidos, especialmente nas questões de patrimônio.

Papa exorta a amar Igreja apesar de suas manchas

Ao visitar a paróquia em que Paulo VI foi batizado
Por Roberta Sciamplicotti
CONCESIO (BRÉSCIA), domingo, 8 de novembro de 2009 (ZENIT.org).- Bento XVI exortou a amar a Igreja apesar de suas sombras e manchas, como parte do compromisso assumido no Batismo, ao concluir neste domingo uma visita à cidade de Paulo VI.
O pontífice quis concluir esta viagem de um dia visitando a paróquia de Concesio, pequeno povoado situado perto de Bréscia, onde foi batizado Giovanni Battista Montini no dia 30 de setembro de 1897.
Em sua homilia no pequeno templo, o Papa reconheceu: “Não é fácil ser cristãos”.
“É preciso ter valor e tenacidade para não conformar-se com a mentalidade do mundo – acrescentou –, para não se deixar seduzir pelo potente convite do hedonismo e do consumismo, para enfrentar, se for necessário, as incompreensões e inclusive perseguições.”
“Viver o batismo implica em permanecer solidamente unidos à Igreja, inclusive quando vemos em seu rosto sombras e manchas.”
“Ela nos regenerou à vida divina e nos acompanha em todo o nosso caminho: amemos a Igreja como nossa autêntica mãe!”, exortou o bispo de Roma.
“Amemos a Igreja e sirvamos a Igreja com um amor fiel, que se traduza em gestos concretos dentro das nossas comunidades, sem ceder à tentação do individualismo e do preconceito, superando toda rivalidade e divisão”, convidou.
“Assim seremos autênticos discípulos de Cristo”, concluiu, recolhendo os ensinamentos e experiências de Paulo VI sobre o Batismo, sacramento através do qual acontece “a transfusão do mistério da morte e ressurreição de Cristo em seus seguidores”.
O Papa concluiu assim uma visita de quase 12 horas a Bréscia, dedicada ao seu predecessor, na qual inaugurou a nova sede do Instituto Paulo VI.

Morre Mística Italiana

Funeral de uma mística italiana, Natuzza Evolo


“Para nós ela já é santa, pois está no paraíso”, assegura o bispo



ROMA, quarta-feira, 4 de novembro de 2009 (ZENIT.org).- Cerca de 30 mil pessoas de toda Itália e inclusive do estrangeiro desafiaram nesta quarta-feira a chuva da Calabria, no sul da Itália, para se unir ao funeral de Natuzza Evolo, considerada uma mística dos tempos modernos, mãe de família e fundadora dos Cenáculos de Oração.

“Para nós ela já é santa, pois está no paraíso”, disse na homilia do funeral o bispo de Mileto, Dom Luigi Renzo.

Segundo o testemunho de numerosas pessoas que acudiam para lhe pedir oração ou conselho, em seu corpo apareciam, no período da quaresma, feridas em sangue, para as quais nunca se encontrou explicação científica.

Com frequência, disse-se que sofreu os estigmas da Paixão de Cristo, e que vivia momentos de transe místico. O primeiro caso deste tipo se registou a 26 de julho de 1936, quando durante sete horas os médicos tentaram compreender o que lhe sucedia, segundo documentou “Avvenire”, o jornal da Conferência Episcopal Italiana.

O caso mais significativo verificou-se em 1944, quando Natuzza revelou que tinha tido uma visão em que se lhe pedia que construísse “uma grande casa para aliviar as necessidades de jovens e enfermos e dos necessitados, com uma grande igreja que se chamaria ‘Imaculado Coração de Maria, refúgio das almas’”.

A 13 de maio de 1987, o então bispo de Mileto, Dom Domenico Tarcisio Cortese, aprovou o nascimento de uma associação, hoje fundação, que levava esse nome e que buscava, entre outras coisas, realizar esta obra.

Ante as obras de construção dessa instituição, em Paravati, pequeno povoado junto a Mileto, ao ar livre, celebrou-se a liturgia fúnebre por Natuzza, falecida aos 85 anos, a 1 de novembro. Quando se anunciou sua morte, no dia dos santos, os sinos repicaram.

“Perguntam-me o que a Igreja pensa de mama Natuzza –reconheceu Dom Renzo na homilia do funeral– e a resposta está na participação nesta cerimônia de tantos irmãos bispos.”

Junto do prelado, no altar, encontravam-se cinco bispos italianos: os pastores das dioceses de Locri-Gerace, Catanzaro-Squillace, e Lamezia, e dois bispos eméritos. Cercavam-lhes 100 sacerdotes.

Natuzza, casada com um carpinteiro, com quem teve cinco filhos, desde a adolescência experimentou fenômenos inexplicáveis, considerados por alguns como paranormais.

“São fenômenos de grande sugestão ou inclusive se poderia dizer de sensacionalismo, mas são marginais –assegurou o bispo. Natuzza não é grande por estes fenômenos, ainda que se verifiquem. Natuzza é grande por sua fé, por seu amor e por seu sim total a Jesus sofredor”.

Dom Renzo revelou em sua homilia que “Natuzza, mulher frágil de saúde, mas forte na fé, mostrou sua valentia, sua grandeza de espírito, sobretudo no momento da morte. Nesse momento, testemunhou a todos que a cercavam sua profundidade espiritual e como sua fé e seu amor eram tudo para ela”.

Agora, como herança da humilde mística, ficam seus Cenáculos de Oração (http://www.rifugiodelleanime.org)

(Jesús Colina)

Bebendo Água?

Você já viu aquelas imagens de crianças brincando em meio as águas sujas de um córrego? Não é de partir o coração ver que nesse mundo pessoas vivem em condições tão precárias. Realmente isso nos questiona de maneira que ficamos a pensar o motivo de na maioria das vezes essas pessoas não quererem sair dessa condição de miséria. No que se refere a vida espiritual essa realidade pode se repetir sem nenhum problema, basta ver a infinidade de pessoas que não continuam "brincando no córrego". Essa realidade exprime por demais a insuficiência de transceder as coisas que aparentemente são as possibilidades de um perigoso "novo".

Digo que por vezes nos acostumamos beber água suja achando que ela faz muito bem e que não há nenhum problema em matar a sede com toda intensidade. Sabemos que o homem pode passar um certo período sem comer, no entanto a falta de água o levará à morte. Assim já sabemos o papel importantíssimo que a água tem na vida de uma pessoa. Dessa forma quando se fala em teologia, falamos de uma realidade parecida, pois muita gente achando que estar tomando água mineral acaba bebendo algo parecido com aquela água dos córregos. O interessante é que de tanto beberem essa água suja e na maioria das vezes podre, estranham quando por um momento bebem algo menos danoso a saúde, ao ponto de se sentirem mal. Resta saber se vão continuar a beberem esgoto achando que estão bebendo água mineral.

P.S. Cuidado: antes de beber verifique a "validade" da água.

Emanuel Rodrigues

Entre Manequins e Sonâmbulos...

Gostaria de destacar uma interessante reportagem que descobri numa página de um Jornal.

Essa mesma fala que hoje em dia estamos vivendo num tempo onde as pessoas se desfazem rápido demais das heranças que elas herdaram. Assim muitas coisas aparecem hoje como sendo medievais e antiquadas para os tempos modernos em que vivemos. É muito comum vermos manequins e sonâbulos por ai. Os primeiros já sabem tudo e no auge da sua arrogância inteletual vivem parados como seus "irmãos" que são usados como expositores de lojas. Eles, por sua vez, no intento de enganar a muitos terminam engando a si mesmos e esquecem que por vezes vivem na ditadura do eu onde o que falo e penso tem que ser acatado por todos, pois do contrário, são ulltrapassados, isto é, fala-se muito em aceitação da alteridade, mas chegamos numa conclusão drástica: vivem na ditadura do eu quero, eu penso, eu faço.

Os outros vivem na sombra do seu sono acadêmico andam por ai quase desterrados, amorfinados pelos seus "conhecimentos" despresam toda forma de possibilidade de fazer a diferença, pois acreditam que o defunto que carregam ainda está vivo. Isto é preocupante, pois mostra que esses sonâmbulos não tem sensibilidade nem sequer ao odo, visto que o defunto por vezes já não cheira bem. Assim, realidades diferentes, mas pensamentos parecidos. Os primeiros sempre carregados por idéias efêmeras e os outros sempre amorfinados pelas mesmas idéias.

Ainda bem que sempre há um sopro de vida que coloca de pé os ossos secos e que dá vida aqueles que estavam presos sob o domínio do sono da morte. Oxalá que o Espírito Santo lhes dê vida nova para conseguirem sobreviver aos topores da vida. Assim, "deixai-vos conduzir pelo Espírito." (Gl 5, 16)

Em Jesus Cristo: Emanuel Rodrigues

Entrevista Sobre o Retorno dos Anglicanos

Entrevista com Mons. Stetson, especialista no diálogo com a Comunhão Anglicana Tradicional

Por Karna Swanson
HOUSTON, terça-feira, 27 de outubro de 2009 (ZENIT.org).- Na semana passada, Bento XVI surpreendeu o mundo com a notícia que permitirá que grupos anglicanos que desejam entrar em plena comunhão com a Igreja Católica o façam através de ordinariados pessoais, preservando ao mesmo tempo elementos da tradição espiritual e litúrgica anglicana.
A provisão de ordinariados é a resposta do Vaticano aos anglicanos que expressaram o desejo de converter-se em católicos. Estima-se que cerca de 25 bispos anglicanos tenham feito uma petição similar.
Até agora, existia uma provisão pastoral, emanada por João Paulo II em 1980, mas que só contemplava os casos individuais de sacerdotes episcopalianos que desejavam abraçar o catolicismo.
Para entender como funcionam os ordinariados pessoais e a importância desta iniciativa, Zenit entrevistou Mons. William Stetson, sacerdote do Opus Dei e secretário delegado eclesiástico da Congregação para a Doutrina da Fé para a Provisão Pastoral de ex-sacerdotes episcopalianos (termo utilizado para designar os membros da Comunhão Anglicana nos Estados Unidos e na Escócia).
Stetson trabalha em um Escritório de Provisão Pastoral na paróquia de Nossa Senhora de Walsingham, uma congregação de tradição anglicana na arquidiocese de Galveston-Houston.
-O que é um ordinariado pessoal? Existe em algum outro lugar na Igreja?
Monsenhor Stetson: Um ordinariado é uma estrutura jurisdicional composta por um prelado com jurisdição ordinária, seu próprio clero incardinado que o assiste em seu trabalho pastoral e os fiéis leigos, por quem vela.
Existe um ordinariado militar em muitos países, que tem a responsabilidade do cuidado pastoral daqueles que servem nos exércitos e de suas famílias. Nos Estados Unidos, ele se chama Arquidiocese para os Serviços Militares (Archdiocese for the Military Services). Que eu saiba, não existem outros ordinariados.
-Qual é a diferença fundamental entre a provisão pastoral de 1980 e a nova constituição apostólica?
Monsenhor Stetson: A provisão pastoral não tinha conteúdo canônico e não contemplava o exercício do poder de governo. A nova constituição apostólica estabelecerá normas canônicas no mais alto nível, para prover a criação de novas estruturas canônicas, chamadas “ordinariados”, em nações individuais. Em conformidade com as normas gerais, cada ordinariado terá o poder de governo (jurisdição) sobre um determinado tipo de pessoas e assuntos.
-O que acontecerá com as paróquias católicas de tradição anglicana (Anglican Use parishes) que estiveram funcionando durante anos?
Monsenhor Stetson: Até este momento, as chamadas paróquias de tradição anglicana nos Estados Unidos são paróquias da diocese onde estão presentes, que mantêm elementos da tradição anglicana, especialmente a liturgia.
Não há relação canônica entre elas ou com o delegado eclesiástico da provisão pastoral.
Presumivelmente, se for estabelecido um ordinariado nos Estados Unidos, as paróquias passariam a ser jurisdição do novo ordinariado e ficariam sob a jurisdição do prelado do ordinariado.
As futuras paróquias e comunidades de culto poderiam ser estabelecidas pelo ordinário do ordinariado a pedido de grupos de fiéis anglicanos com um sacerdote, após a consulta ao bispo do lugar em que se encontram.
-Qual é o motivo de estabelecer estes ordinariados pessoais? Por que a provisão pastoral não era suficiente?
Monsenhor Stetson: A provisão pastoral é um mero processo administrativo para preparar os antigos sacerdotes episcopalianos casados para serem ordenados como sacerdotes católicos, a pedido dos bispos diocesanos. O novo ordinariado proverá uma estrutura canônica similar a uma diocese, para o cuidado pastoral dos fiéis leigos que procedem da igreja episcopaliana.
-Esta estrutura canônica parece responder diretamente a uma petição realizada há dois anos pela Comunhão Anglicana Tradicional, que tem cerca de 400 mil membros no mundo inteiro. Você acha que muitos desses membros entrarão em comunhão com a Igreja Católica através do ordinariado pessoal?
Monsenhor Stetson: A Comunhão Anglicana Tradicional é, na verdade, uma confederação de autodenominadas dioceses presentes em muitos países; está formada por sacerdotes, fiéis leigos e bispos. A Comunhão Anglicana Tradicional, como tal, nunca fez parte da Comunhão Anglicana sob a autoridade do arcebispo da Cantuária.
O que vai acontecer com as dioceses nos países concretos dependerá das decisões tomadas pela hierarquia católica nos respectivos países, com a Congregação para a Doutrina da Fé. Seu número maior está na África e na Ásia.
-Como será o processo para os anglicanos, especialmente sacerdotes e bispos, que entrarem na Igreja através do ordinariado?
Monsenhor Stetson: A constituição apostólica que permitirá a criação de ordinariados em cada país ainda não foi apresentada. Por esta razão, não conhecemos a natureza do processo. Eu anteciparia que será similar ao usado nos últimos 27 anos pela provisão pastoral aqui nos Estados Unidos, e sua homóloga na Inglaterra.
-O anúncio vaticano contempla a possibilidade de que um ordinariado católico tenha seminaristas, que se preparariam junto com os seminaristas católicos, “ainda que o ordinariado estabeleceria uma casa de formação dirigida às necessidades particulares de formação no patrimônio anglicano”. Isso incluiria a possibilidade de matrimônio para estes seminaristas anglicanos?
Monsenhor Stetson: Os pontos específicos desta questão ainda não foram revelados. Ao menos suponho que os seminaristas teriam de estar casados e estudar em um seminário anglicano no momento que trataram de entrar em plena comunhão, e logo continuar estudando para o sacerdócio em um seminário católico. Eles teriam de receber a dispensa da norma do celibato, estudando a Santa Sé caso por caso. Os futuros seminaristas teriam de ser celibatários.
-Que outras tradições os anglicanos manteriam ao entrar na Igreja Católica pela via do ordinariado pessoal?
Monsenhor Stetson: As paróquias pequenas, que permitem uma maior coesão. Uma rica tradição de expressão litúrgica (linguagem, música, vestimentas, espaço) em inglês, que data do século XVI. Isso também incluiria uma grande tradição da utilização da Sagrada Escritura na pregação, o amor pelos Padres da Igreja e uma expressão teológica além da escolástica católica romana.
-Por que o Vaticano pode oferecer esta concessão apenas aos anglicanos, e não aos luteranos, presbiterianos etc., que quiserem entrar na Igreja?
Monsenhor Stetson: Os anglicanos desfrutaram sempre de um lugar especial na atitude católica para com a ruptura da unidade dos cristãos no Ocidente depois do século XVI. A Igreja da Inglaterra tentou manter muitos elementos da Igreja Católica e, ao mesmo tempo, ser protestante. A Igreja da Inglaterra manteve uma maior unidade dentro de si mesma e, portanto, poder-se-ia tratar como uma entidade única nas conversações com Roma.
-Falou-se que esta medida afetará negativamente o diálogo anglicano-católico, quer dizer, o Conselho Internacional Anglicano-Católico (ARCIC). É certo?
Monsenhor Stetson: Aparentemente não, de acordo com as manifestações das autoridades católicas e anglicanas na Inglaterra e em outros países que estão implicados no diálogo ecumênico. Só o tempo dirá.
-Por que é uma boa notícia para os anglicanos que buscam a plena comunhão com a Igreja Católica?
Monsenhor Stetson: Os anglicanos que entrarem na comunhão plena encontrarão um lar espiritual familiar na Igreja Católica através das paróquias que o prelado do ordinariado será capaz de estabelecer com os sacerdotes e o pessoal especialmente preparado, que também virá da tradição anglicana.
Do Zenit

Onde está esse exterminador da unidade?

Esses dias li uma reportagem que chamava o Papa Bento XVI de exterminador da Unidade na Igreja. Essa reportagem se baseia na "polêmica" declaração Dominus Iesus que segundo algumas pessoas foi uma ferida no caminho ecumênico. Sabemos que essa reportagem é bastante tendenciosa, prá não dizer ideológica. No entanto, parece que aquele que era considerado o exterminador da unidade está dando passos sginificativos para a restauração da mesma.

Primeiramente foi a aproximação com as Igrejas irmãs Ortodoxas, aproximação importantíssima com os lefebvrianos os admitindo na Igreja, depois a abertura aos Anglicanos que querem retornar e agora uma mensagem ao Patriarca Karekin II e aos Católicos da Armênia. Fiquemos pois atentos visto que os passos em direção ao ecumenismo estão sendo dados de maneira muito profunda e segura. Não é de se extranhar que esse Papa tão conhecido por ser retrógado ou até mesmo conservador, dê passos buscando cada vez mais a comunhão.

Em Cristo:

Emanuel Rodrigues

Os Vultos que não querem ir embora

Quem não lembra daqueles filmes de terro que nos prende a atenção o tempo todo. Dá aquela sensação que a qualquer momento a assobração vai aparecer. No cenário da Igreja parece que há algumas inicitivas que querem repetir o fatídico episódeo da desconfiança angustiante. No entanto em meio as surpresas da vida a Igreja, consciente de sua missão, espanta os velhos vultos que insistem em "assustar" a sua caminhada.

Parece que as coisas estão ficando sem sentido? Não. É apenas o reflexo do resultado mais claro, pois nesses tempo hodiernos a heresia se apresenta como algo fácil, rápido e sem problemas maiores. Todavia nem sempre o mais prático é o correto posto que por vezes a clareza no caminho não significa certeza onde se quer chegar, pois só com o auxílio de Deus conseguiremos continuar a caminhada no certame que nos é proposto.

Sendo assim, se os vultos pensam que vão nos assustar com seus ruidos estão enganados, pois procuraremos mostrar-lhes que eles já estão sem destino a muito tempo. A Igreja é mais do que um "grupinho" que se reúne, mas é a continuadora da missão de Jesus, que no momento certo expulsou os espíritos que aflingiam as pessoas. Assim também não tenhamos medo de dizer que somos filhos da luz.

Com Carinho: Emanuel Rodrigues

Reflexões um Seminarista.

Gostaria de refletir com você, que obviamente está lendo essa reflexão, sobre o motivo pelo qual as pessoas ditas ensistem em criticar as atitudes da nossa Igreja. Antes se falava de infiltrados ou até mesmo desterrados e hoje como podemos denominar essa sede de crítica? Seria uma irrupção de amor pela mesma Igreja ou uma sede de crítica que se resume apenas a uma espécie de verborragia sem nenhum comprometimento com o Reino de Deus? Agora não vejo os mais críticos dizerem nada sobre a última decisão do Santo Padre o Papa Bento XVI. Como você ainda pode não estar sabendo, (ver notícia no Blog) ele está diante de uma realidade diferente, pois inúmeros anglicanos estão querendo voltar à comunhão com a Igreja Católica e por isso será criada uma comissão para cuidar do caso e acolher os irmãos que sentem o momento favorável para um retorno.

Acredito que esse passo da Igreja em acolher os irmãos é uma expressão da misericórdia da Igreja que se esforça para seguir Jesus Cristo. Quando acontece erros na Igreja já sei que as críticas cchegam com toda força, no entanto num momento de luz e de acolhida perante o outro, isto é, parece que nem ruídos acontecem. Tá certo vamos esperar, quem sabe algo de errado pode acontecer e ai teremos muitas críticas para ouvir, todavia enquanto isso não acontece aproveitemos a brisa leve.

A verdade sobre a volta dos Anglicanos para a Igreja Católica

A questão dos Anglicanos na Igreja Católica

Por Carmen Elena Villa

CIDADE DO VATICANO, sexta-feira, 23 de outubro de 2009 (ZENIT.org).- As disposições da Santa Sé sobre os anglicanos que solicitaram a adesão à Igreja Católica, especialmente a dispensa do celibato aos sacerdotes casados, "não terá um impacto fundamental" na África.
Assim afirmaram os bispos presentes na coletiva de imprensa realizada hoje na Santa Sé, para dar a conhecer o Nuntius ("Mensagem") de conclusão da 2ª Assembleia Especial para a África, do Sínodo dos Bispos.
Uma jornalista formulou esta pergunta depois de que, na última terça-feira, a Santa Sé anunciara a publicação de uma constituição apostólica de Bento XVI, com a qual a Igreja aceita a petição de numerosos bispos, sacerdotes e fiéis anglicanos para entrar em comunhão plena e visível com ela.
Os antigos anglicanos que desejem aderir plenamente à Igreja farão parte de uma estrutura canônica especial, que contará com seu próprio ordinário (um bispo ou sacerdote), seus próprios sacerdotes, seminaristas e fiéis.
Tal estrutura contará com algumas adaptações à tradição anglicana. Dentro dela, permitir-se-á aos sacerdotes anglicanos casados que sejam ordenados como presbíteros na Igreja Católica e que exerçam o ministério mantendo sua vida familiar como casados.
Frente a esta questão, Dom John Olorunfemi Onaiyekan, arcebispo de Abuja (Nigéria) e presidente da comissão para a mensagem final do sínodo, respondeu que a dispensa do celibato para os sacerdotes ex-anglicanos não trará problemas na vivência desta disciplina no clero do seu país.
"Isso não terá um impacto fundamental em nosso continente", assegurou o prelado.

Ver: Zenit

Só passando!

Quem nunca pensou em se comunicar. Dar-se a conhecer! Esse é a grande marca do ser humano conhecer e deixar-se conhecer. Estou dando meus passos: Dê os seus!
Seja Feliz

Cristãos e Muçulmanos:Juntos para vencer a pobreza

MENSAGEM PARA O FIM DO RAMADÃO
‘Id al‑Fitr’ 1430 H. / 2009 A.D.


Caros Amigos Muçulmanos
1. Por ocasião da conclusão do mês do Ramadão, desejo apresentar votos de paz e de alegria e, por meio desta Mensagem, propor uma reflexão comum sobre o tema: Cristãos e Muçulmanos: Juntos para vencer a pobreza.
2. Devemos claramente alegrar‑nos porque, no decorrer dos anos, esta Mensagem do Pontifício Conselho para o Diálogo Inter‑religioso se tornou não apenas um costume mas um encontro esperado. Em muitos países, tem sido uma ocasião de encontro amistoso entre numerosos Cristãos e Muçulmanos. Frequentemente até corresponde a uma preocupação comum, propícia a partilhas abertas e confiantes. Não é verdade que todos estes elementos constituem sinais de amizade entre nós, pelos quais devemos dar graças a Deus?
3. Vindo ao tema deste ano, a pessoa humana que experimenta a situação de indigência encontra‑se no centro de preceitos que nos são caros, por títulos diversos. A atenção, a compaixão e a ajuda que todos, irmãos e irmãs na humanidade, podemos oferecer àquele que é pobre, para o repor no seu lugar na sociedade dos homens, é uma prova viva do Amor do Altíssimo, visto que é o homem enquanto tal que Ele nos chama a amar e a ajudar, sem distinção de pertença.
Todos sabemos que a pobreza humilha e gera sofrimentos intoleráveis. Muitas vezes, estes estão na origem de isolamento, de ira e mesmo de ódio e desejo de vingança. Isto poderia levar a acções de hostilidade com todos os meios disponíveis, procurando também justificá‑los com considerações de índole religiosa: apoderar‑se, em nome de uma pretensa «justiça divina», da riqueza do outro, incluindo da sua paz e segurança. Por isso, rejeitar os fenómenos de extremismo e de violência exige necessariamente a luta contra a pobreza, através da promoção de um desenvolvimento integral, que o Papa Paulo VI definiu como «o novo nome da paz» (Carta Encíclica Populorum Progressio, 1975, n. 76).
Na recente Carta Encíclica Caritas in Veritate, sobre o desenvolvimento humano integral na caridade e na verdade, Sua Santidade o Papa Bento XVI, tendo em conta o contexto actual do empenho em favor do desenvolvimento, põe em destaque, entre outras coisas, a necessidade de uma «nova síntese humanista» (n. 21) que, salvaguardando a abertura do homem a Deus, o recoloque no centro e no cume de tudo quanto existe sobre a terra (n. 57). Um autêntico desenvolvimento, portanto, terá que estar ordenado ao «homem todo e a todos os homens» (Populorum Progressio, n. 42).
4. Na sua homilia de 1 de Janeiro passado, por ocasião do Dia Mundial da Paz de 2009, o Papa Bento XVI fazia a distinção entre dois tipos de pobreza: uma pobreza a combater e uma pobreza a abraçar.
A pobreza a combater está ao alcance dos olhos de todos: a fome, a falta de água potável, a escassez de cuidados médicos e de habitação adequada, a carência de sistemas educativos e culturais, o analfabetismo, sem esquecer a existência de novas formas de pobreza «como, por exemplo, nas sociedades ricas e progressivas,… fenómenos de marginalização, de pobreza relacional, moral e espiritual» (Mensagem para o Dia Mundial da Paz de 2009, n. 2).
A pobreza que se deve abraçar é a que convida a adoptar um estilo de vida simples e essencial, que evita o desperdício, que respeita o ambiente e todos os bens da Criação.
Esta pobreza é também, pelo menos durante certos períodos do ano, a da frugalidade e do jejum. A pobreza escolhida predispõe para sairmos de nós próprios e dilata o coração.
5. Como crentes, desejar o entendimento para buscar em conjunto soluções justas e duradouras para o flagelo da pobreza significa também reflectir sobre os graves problemas do nosso tempo e, quando é possível, esforçar‑se em conjunto para encontrar uma resposta. É necessário que a referência aos aspectos da pobreza ligados à globalização das nossas sociedades revista um sentido espiritual e moral, dado que partilhamos a vocação de construir uma só família humana, na qual todos – indivíduos, povos e nações – orientam os seus comportamentos segundo os princípios da fraternidade e responsabilidade.
6. Um olhar atento sobre o complexo fenómeno da pobreza conduz‑nos fundamentalmente a ver a origem na falta de respeito da dignidade inata da pessoa humana e chama‑nos a uma solidariedade global, por exemplo através da adopção de um «código ético comum» (João Paulo II, Discurso à Pontifícia Academia das Ciências Sociais, 27 de Abril de 2001, n. 4), cujas normas não teriam apenas um carácter convencional, mas estariam radicadas na lei natural inscrita pelo Criador na consciência de todo o ser humano (cf. Rm 2, 14‑15).
7. Parece que em diversas partes do mundo passámos da tolerância ao encontro, a partir de vivências comuns e de preocupações partilhadas. Esta é uma importante etapa que já se alcançou.
Pondo à disposição de todos a riqueza que brota da oração, do jejum e da caridade de uns e de outros, não é porventura possível que o diálogo mobilize as forças vivas de quantos se encontram a caminho em direcção a Deus? O pobre interpela‑nos, desafia‑nos, mas sobretudo convida‑nos a colaborar numa causa nobre: vencer a sua pobreza!
Bom e feliz ‘Id al‑Fitr’!
Cardeal Jean-Louis Tauran Presidente
D. Pier Luigi Celata Secretário

23ª Semana Nacional de Liturgia discutiu “Ecologia e Liturgia”

Da cnbb

Terminou nesta sexta-feira, 23, em São Paulo (SP), a 23ª Semana Nacional de Liturgia, promovida pelo Centro Universitário Salesiano do estado de São Paulo (Unisal). O evento ocorreu no Centro de Pastoral Santa Fé.“Ecologia e Liturgia” foi o tema da Semana, que contou com a participação de 237 agentes de pastoral litúrgica de todas as regiões do Brasil. O Encontro foi assessorado pelo teólogo, frei Luiz Carlos Susin, André Luiz Malvezzi e Ione Buyst.
O assessor da Comissão de Liturgia da CNBB, padre Gustavo Haas, participou da Semana. Segundo ele, o objetivo inicial do encontro foi educar para a sensibilidade, consciência e compromisso ecológico e sua ligação íntima com a liturgia. “Na avaliação do encontro foi unânime a importância desta Semana para a criação e ampliação de nossa consciência sobre a responsabilidade que temos para com a ecologia, a partir da vivência plena da liturgia”, afirmou.
O bispo de Rubiataba-Mozarlândia (GO), dom Adair Guimarães, presidiu a missa de conclusão da Semana e lembrou em sua homilia que a liturgia tem potencial ecológico e que é preciso se aproveitar disso. "O mundo e tudo o que tem nele é de Deus. Nós e todas as tradições religiosas tem a colaborar com a relação da sacralidade que está por trás da criação. A liturgia tem um potencial ecológico. Temos que explorar garimpar a liturgia e descobrir todo o potencial ecológico que ela tem”, sublinhou. Concluindo, o bispo afirmou que irá fazer a experiência e explorar o potencial da liturgia no âmbito ecológico. “Eu mesmo vou começar a experimentar a liturgia na sua potencialidade ecológica, participar espiritualmente na liturgia e deixar-me converter pelo Espírito. É uma conversão ecológica de nós mesmos na liturgia. Uma segunda coisa a ser garimpada é na ciência litúrgica, nos estudos e começar a publicar em todos os níveis de formação e incluir esta perspectiva ecológica”.